sleep and its interrelated to soul.

WHY SOMEONE SLEEP

Sleep is a reflection / uncontrolled action happen to all human being. In Islamic teaching  sleep is considered as a brother of death. Allah reveals this reflection for mankind as a comparative course for those who want to study about death.

 Allah says explaining about both of death and sleep:

WHAT HAPPEN WHILE SOMEONE SLEEP

When someone sleep, his physical potential will be lost contact with his surrounding. . With his closed eyes, his soul start to has capable to see a space of unseen realm . 

1)      SEEING THE UNSEEN DURING THE SLEEP

Allah prepare human being with a power to trace a  certain space of unseen. This human  capable can be occurred through his sleep. While someone sleep. his soul get away from the body and see something hidden in unseen space. The soul pick up interesting or beautiful  information  he find and sent it  to inside the inner. The body receive info in the form of symbolic illustration .  The veiled meaning of symbolic illustration  put human being remain  in covered /ignorance of his future

In common, people  always forget about dreams he found during his sleep time soon after the sun raise in morning.

This means his dream has not been saved properly in his memory. In other word, we can say that symbolic reflection that can provide useful information for himself get away from that box . there are something  make it not feel free to stay inside the box .In Sufism perception , this show the disabilities of sleeper in grasping self information that had already come.

This caused difficulties in interpretation the dream .  so that people lost to understand the received messages.  Only some people can catch up the interpretation of dream while most of them are absorb in their self indulgence. in briefly, we can conclude here that  dream appeared on the screen of inner when someone sleep is so varied complicated reflection of inner. So the discussion of how someone can grasp the true information during sleep is a very difficult course . this difficult course can make as a basic studying of understanding  about death.

. In other word, how  to make the mind has able to understand  the interpretation of his dream is a .

WHEN SOMEONE MAKE ZIKIR , HE HAS ABLE TO TRACE UNSEEN BECAUSE THE JOURNEY OF RECITING ZIKIR  IS A PART OF JOURNEY REALLY LIKE  JOUNEY OF SLEEP

When a spiritual traveler began  to recite a certain zikir of asma ulLah al husna, his soul start to takeoff   from its site , uplifting –in facts when someone go to somewhere, there must be a destination he attend towards.

Term of tasbih in Arabic literally refers to swimming or travel in the sea. Once someone start his departure from beach A , he can see clearly that phenomena of A beach is left behind far and more far. --. When his travel moving on , the beach become disappeared, when he go straight, he would find in his forward beach B, then he would find himself come more and more closer to beach B. finally he will reach to new beach. This is likely happened to  sleep. Before someone sleep his opened eye see beach A.  When his closed eye in sleep make his soul out away the physical body, his inner eye open and see beach B. beach A is in seen world while beach is in unseen world.  In the beach B, the soul pick up interesting or beautiful  information  he find and sent it  to inside the inner. The body receive info in the form of symbolic illustration .  The veiled meaning of symbolic illustration  put human being remain  in covered /ignorance of his future

The ability of soul to understand matter it saw in the sky of unseen is depend on his concentration he performs during his time of recitation that particular zikir. Level of concentration in reciting zikir is mostly like duty of petrol for any vehicles. Commonly speaking more higher concentration can share to  make soul to has more capable to to travel  more far in higher sky to trace the matter.however, there are some  other conditions must be applied  by traveler to tour more higher to unseen sky through his inner self.

Someone who keep his soul and mind continuously with zikrullah, he can improve the journey of his inner to more further  extra extend from taqlid to shuhud

For the beginner  in spiritual travelling,   commonly after two or three months of consistently exercise , he would be gifted with some symbolic films appear in his  inner screen. So , his feel start to touch the sweetness of the secret of zikir Allah Allah, in this step, his outward fill make the traveler to observe the commands of Allah and  left the forbidden  while his inward feel educate him to attribute with  the character of praised (mahmudiyyah) and become more constancy in practice this spiritual exercise. This level is called as at tajalli al fe`ley.

  By the end of this journey, he has able to watch with his inner eye that Allah do everything.  You also can see yourself remain along together with Allah . al qushairey said: you demolish your attribute of mazmumah  and stand yourself up within the attribute of mahmudah.

As we had already  emphasized  in earlier chapter that the  symbolic illustration or meaningful film  that appeared  on the screen  of his inner  had be raised   from different levels of  inner selves. The most away ( very outward) is mind and followed in middle by jiwa and  most deeply ( very inward) is soul. Illustration raised from  his soul level  just able to appear on the screen when he  pay full concentration to his aim and carry off all the foolish actions of all the worldly object from your inner self. Multiple or overlaps  intention or desire could not able to give  enough power for  soul to appear on the screen. This lower level of concentration give a lot number of ideas ,desire and esteem from mind and jiwa levels  come to block the ideas from soul level. In fact, Soul stand veiled which its location is  in a corner much far behind any other inner entities. It is simply like when someone change his intention , he do not receive the real meaning .

When he grap the meaning of that symbolic film, it must to get the truth. But  the blurred reflections  come always in the his inner screen.  Here only some people can catch up the interpretation of that symbolic film while most of them absorb in their self indulgence.

ahli kubur

7 AZAB YANG DILIHAT PENGGALI KUBUR
         
          Terdapat seorang pemuda yang kerjanya adalah menggali kubur dan mencuri kain kafan untuk dijual. Pada suatu hari, pemuda tersebut berjumpa dengan seorang alim/ahli ibadah untuk menyatakan kekesalannya dan keinginan untuk bertaubat kepada Allah s.w.t.
         
          Dia berkata, “Sepanjang aku menggali kubur untuk mencuri kain kafan, aku telah melihat 7 perkara ganjil yang menimpa mayat-mayat tersebut. Lantaran aku merasa sangat insaf atas perbuatanku yang sangat keji itu dan ingin sekali bertaubat.”
         
          1.> Yang pertama, aku lihat mayat yang pada siang harinya menghadap kiblat. Tetapi apabila aku menggali semula kuburnya pada waktu malam, aku lihat wajahnya telahpun membelakangkan kiblat. Mengapa terjadi begitu, wahai tuan guru?” tanya pemuda itu.
         
          Wahai anak muda, mereka itulah golongan yang telah mensyirikkan Allah s.w.t. sewaktu hidupnya. Lantaran Allah s.w.t. menghinakan mereka dengan memalingkan wajah mereka dari mengadap kiblat, bagi membezakan mereka daripada golongan muslim yang lain,” jawab ahli ibadah tersebut.
         
          2.> Sambung pemuda itu lagi, “Golongan yang kedua, aku lihat wajah mereka sangat elok semasa mereka dimasukkan ke dalam liang lahad. Tatkala malam hari ketika aku menggali kubur mereka, ku lihat wajah mereka telahpun bertukar menjadi ****. Mengapa begitu halnya, wahai tuan guru?”
         
          Jawab ahli ibadah tersebut, “Wahai anak muda, mereka itulah golongan yang meremehkan dan meninggalkan solat sewaktu hidupnya. Sesungguhnya solat merupakan amalan yang pertama sekali dihisab. Jika sempurna solat, maka sempurnalah amalan-amalan kita yang lain,”
         
          3.> Pemuda itu menyambung lagi, “Wahai tuan guru, golongan yang ketiga yang aku lihat, pada waktu siang mayatnya kelihatan seperti biasa sahaja. Pabila aku menggali kuburnya pada waktu malam, ku lihat perutnya terlalu gelembung, keluar pula ulat yang terlalu banyak daripada perutnya itu.”
         
          Jawab ahli ibadah tersebut “Mereka itulah golongan yang gemar memakan harta yang haram, wahai anak muda,” balas ahli ibadah itu lagi.
         
          4.> Golongan keempat, ku lihat mayat yang jasadnya bertukar menjadi batu bulat yang hitam warnanya. Mengapa terjadi begitu, wahai tuan guru?”
         
          Jawab ahli ibadah itu, “Wahai pemuda, itulah golongan manusia yang derhaka kepada kedua ibu bapanya sewaktu hayatnya. Sesungguhnya Allah s.w.t. sama sekali tidak redha kepada manusia yang menderhakai ibu bapanya.”
         
          5.> Ku lihat ada pula mayat yang kukunya amat panjang, hingga membelit-belit seluruh tubuhnya dan keluar segala isi dari tubuh badannya,” sambung pemuda itu.
         
          Anak muda, mereka itulah golongan yang gemar memutuskan silaturrahim. Semasa hidupnya mereka suka memulakan pertengkaran dan tidak bertegur sapa lebih daripada 3 hari. Bukankah Rasulullah s.a.w. pernah bersabda, bahawa sesiapa yang tidak bertegur sapa melebihi 3 hari bukanlah termasuk dalam golongan umat baginda,” jelas ahli ibadah tersebut.
         
          6.> Wahai guru, golongan yang keenam yang aku lihat, sewaktu siangnya lahadnya kering kontang. Tatkala malam ketika aku menggali semula kubur itu, ku lihat mayat tersebut terapung dan lahadnya dipenuhi air hitam yang amat busuk baunya,”
         
          Wahai pemuda, itulah golongan yang memakan harta riba sewaktu hayatnya,” jawab ahli ibadah tadi.
         
          7.> Wahai guru, golongan yang terakhir yang aku lihat, mayatnya sentiasa tersenyum dan berseri-seri pula wajahnya. Mengapa demikian halnya wahai tuan guru?” tanya pemuda itu lagi.
         
          Jawab ahli ibadah tersebut, “Wahai pemuda, mereka itulah golongan manusia yang berilmu. Dan mereka beramal pula dengan,., ilmunya sewaktu hayat mereka. Inilah golongan yang beroleh keredhaan dan kemuliaan di sisi Allah s.w.t. baik sewaktu hayatnya mahupun sesudah matinya.” Ingatlah, sesungguhnya daripada Allah s.w.t kita datang dan kepadaNya jualah kita akan kembali. Kita akan di pertanggungjawabkan atas setiap amal yang kita lakukan, hatta walaupun amalan sebesar zarah.
         
          Astaghfirullahal'adzim,,,,,,
          Semoga Kita Semua termasuk di Golongan yang ke- 7
          Aamiin ya Allah,,,
         
          Setelah anda membaca kisah ini. Sampaikan atau Bagikan kepada sahabat dan rakan-rakan anda.  .., Mudah-mudahan amalan baik yang sedikit ini diperhitungkan oleh Allah Taala di Akhirat kelak. Aamiin.
Allahurabbi ...

neraka

KETIKA NABI ADAM AS. DITURUNKAN KE BUMI, BELIAU TIDAK LAGI MEMPEROLEH MAKANAN SECARA MUDAH SEPERTI DI SYURGA. BELIAU HARUS BEKERJA KERAS UNTUK MEMPEROLEH BUAH-BUAHAN ATAU DAGING UNTUK DIMAKAN.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        KETIKA BELIAU MEMPEROLEH BINATANG BURUAN DAN MENYEMBELIHNYA, TERNYATA TIDAK BISA LANGSUNG DIMAKAN BEGITU SAJA KARENA MASIH MENTAH DAN TENTUNYA TIDAK ENAK. KARENA ITU BELIAU BERDOA KEPADA ALLAH AGAR DITURUNKAN API UNTUK MEMASAK. MAKA ALLAH SWT. MENGUTUS MALAIKAT JIBRIL MEMINTA SEDIKIT API KEPADA MALAIKAT MALIK DI NERAKA UNTUK KEPERLUAN NABI ADAM TERSEBUT.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        MALAIKAT MALIK BERKATA: “WAHAI JIBRIL, BERAPA BANYAK ENGKAU MENGINGINKAN API?”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        MALAIKAT JIBRIL BERKATA: “AKU MENGINGINKAN API NERAKA ITU SEUKURAN BUAH KURMA.”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        MALAIKAT MALIK BERKATA: “JIKA AKU MEMBERIKAN API NERAKA ITU SEUKURAN BUAH KURMA, MAKA TUJUH LANGIT DAN SELURUH BUMI AKAN HANCUR MELELEH KARENA PANASNYA!”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        MALAIKAT JIBRIL BERKATA: “KALAU BEGITU BERIKAN SAJA KEPADAKU SEPARUH BUAH KURMA SAJA.”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        MALAIKAT MALIK BERKATA LAGI: “JIKA AKU MEMBERIKAN SEPERTI APA YANG ENGKAU INGINKAN, MAKA LANGIT TIDAK AKAN MENURUNKAN AIR HUJAN SETITIS PUN, DAN SEMUA AIR DI BUMI AKAN MENGERING SEHINGGA TIDAK ADA SATUPUN TUMBUHAN YANG HIDUP!”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        MALAIKAT JIBRIL JADI KEBINGUNGAN, SEBANYAK APA API NERAKA YANG AMAN UNTUK KEHIDUPAN DI BUMI? KARENA ITU IA BERDOA: “YA ALLAH, SEBANYAK APA API NERAKA YANG HARUS AKU AMBIL UNTUK KEPERLUAN ADAM DI BUMI?”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        ALLAH SWT. BERFIRMAN: “AMBILKAN API DARI NERAKA SEBESAR ZARAH (SATUAN TERKECIL, ATOM).”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        MAKA MALAIKAT JIBRIL MEMINTA API NERAKA KEPADA MALAIKAT MALIK SEBESAR ZARAH DAN MEMBAWANYA KE BUMI. TETAPI SETIBANYA DI BUMI, JIBRIL MERASAKAN API YANG SEBESAR ZARAH ITU MASIH TERLALU PANAS, MAKA BELIAU MENCELUPKAN (MEMBASUHNYA) SEBANYAK TUJUH PULUH KALI KE DALAM TUJUH PULUH SUNGAI YANG BERBEZA. BARU SETELAH ITU BELIAU MEMBAWANYA KEPADA NABI ADAM DAN MELETAKKANNYA DI ATAS GUNUNG YANG TINGGI.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        TETAPI BEGITU API TERSEBUT DILETAKKAN, GUNUNG TERSEBUT HANCUR BERANTAKAN. TANAH, BATUAN, BESI DAN SEMUA SAJA YANG ADA DI SEKITAR API ITU MENJADI BARA YANG SANGAT PANAS, DAN MENGELUARKAN ASAP. BAHKAN API YANG SEBESAR ZARAH ITU TERUS MASUK MENEMBUSI BUMI, DAN HAL ITU MEMBUAT MALAIKAT JIBRIL KHAWATIR. KARENA ITU IA SEGERA MENGAMBIL API TERSEBUT DAN MEMBAWANYA KEMBALI KE NERAKA.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        BARA TERBAKAR YANG DITINGGALKAN ITULAH YANG SAMPAI SEKARANG INI MENJADI SUMBER API DUNIA, TERMASUK YANG MENJADI MAGMA-MAGMA DI SEMUA GUNUNG BERAPI DI BUMI INI. TIDAK BISA DIBAYANGKAN BAGAIMANA PANASNYA API NERAKA TERSEBUT. KALAU BARA API DUNIA ITU UMUMNYA BERWARNA MERAH, MAKA BARA API NERAKA ITU BERWARNA HITAM KELAM, SEPERTI HITAMNYA GELAP MALAM.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        NABI SAW. PERNAH MENANYAKAN TENTANG KEADAAN API NERAKA ITU, MAKA MALAIKAT JIBRIL BERKATA: “SESUNGGUHNYA ALLAH SWT. MENCIPTAKAN NERAKA, LALU MENYALAKAN API NERAKA ITU SELAMA SERIBU TAHUN SEHINGGA (BARANYA) BERWARNA MERAH. KEMUDIAN (ALLAH) MENYALAKANNYA (MENAMBAH PANASNYA) SELAMA SERIBU TAHUN LAGI SEHINGGA (BARANYA) BERWARNA PUTIH, DAN (DIA) MENYALAKANNYA (MENAMBAH PANASNYA) SELAMA SERIBU TAHUN LAGI SEHINGGA (BARANYA) BERWARNA HITAM. MAKA NERAKA ITU HITAM KELAM SEPERTI HITAMNYA MALAM YANG SANGAT GELAP PEKAT, TIDAK PERNAH TENANG KOBARAN APINYA DAN TIDAK PERNAH PADAM (BERKURANG) BARA APINYA.”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        SUMBER : DISADUR DARI KISAH AL-HABIB UBAIDILLAH BIN IDRUS AL-HABSYI SURABAYA (ALUMNUS RIBATH DARUL MUSTHAFA YAMAN)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        SAMPAIKANLAH KPD ORG LAIN, MAKA INI AKAN MENJADI SEDEKAH JARIYAH PADA SETIAP ORG YG ANDA KIRIMKAN PESANAN INI. DAN APABILA KEMUDIAN DIA MENGAMALKANNYA, MAKA KAMU JUGA AKAN IKUT MENDAPAT PAHALANYA SAMPAI HARI KIAMAT...                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        ANDA SEBARKAN PADA SEMUA KENALAN ANDA. RASULULLAH SAW BERSABDA, "SESIAPA YG MENYAMPAIKAN 1 (SATU) ILMU SAJA DAN ADA ORG YG MENGAMALKAN, MAKA W/PUN YG MENYAMPAIKAN SUDAH TIADA (MENINGGAL DUNIA), DIA AKAN TETAP MEMPEROLEH PAHALA

APertama ambe kias pada tempoyok..Taklid-dengar org kata je poyok sedap tengok dok stabuk...Arif-dia tahu poyok tu macam mana tahulah dia guane rupa buat dari menda stakat tu je ah x lebih dari tu...Khawas pulok-dok soh ben crita ah dgn buatnya dgn makannya campur lada bawang nak suruh sedap dan khawas al khawas lebih pada nak suruh sedap campur dalam gulai campur ngan budu pendek kata wat mari ah lagu mana pun lebih pada sedap dah jadinya
...guane jelas
Tajalli ni pada diri kita dah sebenarnya tak payah gi pusing keliling ah..bahasa mudah tajalli pada Allah Didunia kita cuba lihat dengan mata hati..
Diakhirat iaitu di syurga.. Allah zahirkan wajahnya.. Kpd ahli syurga... Mata ahli syurga di Kurniakan Kekuatan untuk melihat Allah..
Betul dah tu dan sebulehnya kita nak kekal kan pada mata hati..apabila kita nak kekal kan kenalah sucikan hati buang nafsu yg buruk guna pakai nafsu yg baik sentiasa brzikir dan seumpamanya kerana hati itu hendak lah bersih dan suci barulah layak kema'rifatan duduk padanya..begitulah umpamanya
Bila sudah mengenal tiada lagi istilah cuba melainkan d lihatkan pada mata hatimushahadah pada kita

 of the Faithful Imam ‘Ali (a.s.) was asked:14

سئل امير المؤمنين عليه السلام: هل رايت ربك حين عبدته؟ فقال: ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره. قبل: وكيف رايته؟ قال: ويلك لا تدركه العيون فى مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقائق الايمان.

ruh

MANUSIA DCIPTA UTK MGENAL ALLAH Dengan kata lain,manusia dcipta utk mgenal Allah.Sekiranya kita x mgenal Allah,maka bagaimana hendak myembahNya,mmujiNya dan mmohon prtlgan drpdNya.Hikmah atau ilmu yg perlu memang ada bagi ssorg utk mgenal DIA iaitu dgn menyingkap tirai hitam yg mnutup cermin hati ssorg itu,mmbersihkan cermin itu dan mgilapnya hgga bersih nampak keindahan Ketuhanan yg trbayang pd cermin hati itu.( Maha Suci Alla pada sebarang ibarat dan perumpamaan tp utk memudahkan kefahamam...Ya Allah ampunilah kami atas kdhoifan kami..Amiin . ) Allah itu ibarat harta yg trsembunyi dan ia ingin agar d kenali. Maka d jadikanNya makhluk untuk mgenal Dia. Olh yg dmkn manusia hndklah mcari ilmu mgenal Allah. Sbgmana fimanNya dlm Hadis Qudsi : Aku laksana harta yg trsembunyi,Aku ingin d kenali,maka sebab itulah Aku ciptakan semua makhluk. Kitalah makhluk yg d maksudkan utk mgenal Allah yg Maha Agung,dan wajiblah kita brusaha mgenalNya. Jelaslah kini,bahawa tujuan Allah Ta'ala mncpta insan supaya mencari ilmu utk mgenaliNya. Ada dua peringkat dlm ilmu mgenal..1.mgenal sifat Allah dan penzahir kekuasaanNya 2.Mgenal Zat Allah. Dlm mgenal sifat2 Allah itu,insan yg masih brbadan ini mgalami dan mrasai hal2 keduniaan dan kakhiratan iaitu dpt mgenal sifat2 Allah melalui pgalaman dan pandangan trhdp hal2 kduniaan dan kakhiratan. Ttp ilmu yg mmbawa pgenalan trhdp Zat Allah trletak dlm Ruhul-Qudus..(Roh Suci ) yg dberikan pd insan utk mgenali rahsia2 akhirat..sbgmana firman: dan kami mmperkuatnya dgn Ruhul-Qudus..Al-Baqarah..87. Mereka yg kenal Zat Allah mmprolehi ilmu melalui Roh suci yg terpendam dalam diri mereka itu. Kedua2 ilmu itu mgenal Zat dan sifat Allah dprolehi dgn ilmu hikmah@ma'rifat. Wajah @ apeknya 2 juga..ilmu yg dalaman (batin) dan luaran (zahir). Kedua2 ilmu ini perlu bg seseorg inginkan kebaikan dan kebajikan. Pendek kata ilmu itu ada 2 bhgian,yg pertama pd lidah manusia dan yg kedua dlm hati manusia. Inilah yg perlu untuk dcapai dari harapan dan matlamat kita, iaitu mgenal Allah s.w.t.







ILMU ZAHIR PENTING Memang manusia amat perlu pada ilmu agama trlebih dahulu utk mgenal Allah menerusi ilmu yg zahir. Ilmu ini d ajarkan utk mgenal Zat Allah yg Wajibul~wujud yg dapat dkenal menerusi sifat2Nya dan nama2Nya yakni AsmaNya yg mulia. Pertama-tama manusia prlukan ilmu agama.Dlm pelajaran ilmu ssorg itu d ajar ttg penzahiran Zat Allah yg trbayang dalam alam sifat dan nama(Asma') Allah d muka dunia ini.Pada pringkat prtama ini prlulah ssorg itu meninggalkan apa yg d tegah dan mmbuat apa yg d suruh syari'at islam. Ia perlu brakhlak mulia dan menghindarkan segala dosa dan maksiat. Utk mcapai hakikat ini, ssorg mestilah melatih diri mlwn kehendak nafsu dan egonya. Ini satu perjuangan yg panjang dan sukar sekali. Prjuangan semata2 kerana Allah dan mengharap keridhoan Allah..sbgmana firman : maka barang siapa mgharapkan prjumpaan dgn Tuhannya hendaklah ia mengerjakan amal yg soleh dan janganlah ia mmpersekutukan sesuatu pun dlm ibadat kpd Tuhannya..Al-Kahfi:110 . Tahap @ alam ma'rifat ini ialah tahap@alam tertinggi dan yg mula2 d ciptakan.Itulah alam atau tahap asal dan kesanalah kita kembali. D situlah asalnya Ruhul-Qudus.Roh suci ini ialah roh insan sebenarnya.Roh ini d jadikan dgn rupa yg paling indah. Ia trhunjam dlm hati sanubari insan sebagai amanah Allah yg dpikulkan kpd insan utk memeliharanya. Ianya dpt dcapai melalui taubat nasuha dan kikhlasan diri utk menuntut ilmu agama. Keindahan nurnya akan trzahir apabila ssorg itu mgingati Allah terus menerus dgn zikir LA ILAAHA ILLALLAH. Pada prmulaannya bacaan zikir ini d buat dgn lidah sebagai penyuluh yg menyedarkan hati.Kmdn apabila hati tlh hidup dgn zikir ini..maka zikir itupun dbaca dlm hati saja. Itulah kemuncak zikir yg hakiki yg dgnnya hati akan jd tenteram...Ingatlah,bahawa dgn mgingati Allah,hati menjadi tenteram...Ar-Ra'd:28. Satu peringatan trutama buat diri ini yg bal'lara lagi jahil bahawa prjalanan masih panjang penuh dgn tipudaya...Ya Allah jgn biarkan kami dgn diri kami bimbinglah kami kehadratMu ssunguhnya x daya dan x upaya bg kami hanya

istihalah?

Kita tidak mengetahui bilakah, dimanakah dan dalam situasi bagaimanakah fatwa Syeikh Dr Yusuf Qardhawitentang harus menggunakan prudok yang mengandungi DNA babi kerana termasuk dalam bab istihalah  itu di keluarkan. Hakikatnya ketiga-tiga perkara tersebut perlu di ketahui supaya kita memperolehi maklumat yang tepat. Suatu ketika dahulu, akhbar pernah menyiarkan bahawa Syeikhul azhar, Tantawi menyatakan harus perempuan bekerja dalam keadaan mendedahkan aurat bilamana majikannya melarangnya menutup aurat. Setelah di teliti  rupa-rupanya kenyataan tersebut  bukanlah fatwa tetapi hanya sekadar menjawab persoalan yang di ajukan oleh seorang perempuan peranakan Mesir  dalam lawatan Syeokhul Azhar itu  ke Perancis. Akhabar tidak menceritakan hal yang sebenarnya dan kenyataan yang di laporkan itu amat mengelirukan umat Islam. Sebahagian umat Islam telah mengutuk syeikhul azhar tersebut semata-mata kerana keliru dengan kenyataan akhbar murahan itu semata-mata.

Di sini, perlulah kita melihat sekali lagi adakah fatwa Syeikh Dr Yusuf al Qardhawi itu telah di keluarkan di Negara Qatar atau Mesir atau di Negara yang kufur yang umat Islam hanyalah menjadi golongan  minoroti. Seperkara lagi perlu di gtimbulkan ialah adakah pengharusan menggambil barang yang terkandung babi itu dalam persoalan makanan ringan yang asasnya sudahpun bersifat keji  seperti Cadbury atau dalam persoalan pakaian yang sangat di perlukan pada musim sejuk. Hakikatnya hukumnya perlulah di bezakan antara satu sama lain berdasarkan tingkat-tingkat keperluan.ini keranha terdapat dua kaedah yang berlawanan yang perlu di bezakan tetapi mestilah di satukan di sini iaiatu (   إذا ضاق الأمر اتسع )   dan ( إذا اتسع الأمر أضاق  )

Jika sekiranya fatwa ini di keluarkannya di Negara Islam seperti di malaysia,  inilah pertikaian yang perlu di nilai kembali. 

Untuk memahami hal ini, terlebih dahulu perlulah secara asasnya kita melihat sepintas lalu bahawa perbincangan ilmu Islam tentang satu-satu perkara di bahagikan kepada tiga bahagain yang berbeza iaitu:

Secara ahli hadis

Secara ahli feqh

Secara ahli tasauf

Sekiranya kita mengkaji sejarah pertembungan ketiga-tiga pemikiran ini, kita akan dapati terdapat banyak konflik yang menyebabkan sengketa yang panjang sesame umat Islam. Walaupun sengketa itu adalah suatu yang keji dan tidak dapat di elakkan di zaman silam kerana alat perhubungan komunikasi ilmu adalah terbatas, maka di zaman yang lebih canggih ini, hal demikian tidak boleh di biarkan berulang lagi.

Di zaman itu ramai orang beranggapana bahawa yang paling utama diantara  ketiga-tga golongan ini ialah golongan ahli hadis. Mereka telah  cuba mengumpulkan hadis yang berselerakan di merata tempat dan tanpa jasa mereka, islam akan kehilangan satu khazanah yang sangat berharga. Pandangan ini akan menjahilkan sumbangan ulama feqh yang bertunkus lumus dalam memahami hadis-hadis yang telah di kumpulkan oleh ulama hadis  sehingga terciptanya hokum feqh yang boleh menyelesaikan banyak masaalah yang di hadapi oleh umat islam waktu itu. Ertinya usaha ulama hadis tidak boleh di biarkan tinggal begitu sahaja . hakikatnya ulama feqh telah menyambung usaha-usaha ulama hadis.

Usaha-usaha yang di buat oleh ulama feqh juga tidak boleh dijadikan kesudahan yang menutupi segara ajaran yang terkandung dalam ajaran Islam kerana amalan ibadat lahiriyyah, sekiranya tidak di monitorkan oleh kawalan dari hati, amalan tersebut tetap tidak di terima oleh Allah apabila di lakukan dengan hati yang kotot. Maka ilmu tasauf menjadi penapis kepada ilmu feqh. Hasilnya itulah yang ingin di pakai oleh umat Islam.  Hakikatnya golongan pertama telah membuat asas yang sangat berguna untuk di teruskan oleh umat islam kemudian mereka, manakala golongan kedua adalah golongan yang menyambung golongan pertama itu  demikianlah pula golongan ke tiga adalah penyambung usaha golongan kedua.. golongan ketiga telah melihat dan mengkaji dengan cara yang lebih mendalam dan teliti. Itulah sebabnya banayak masyarakat islam yang terkesan dengan pemikiran mereka yang ketiga-kerana mereka telah kuat.

Ertinya ketiga-tiga cabang ilmu ini adalah penting dan tidak wajar sesuatu perkara di lihat dari sudut feqh semata-mata.  Sejarah telah banayk membuktikan bahawa di antara kelemahan umat Islam adalah berpunca dari sudut pandangan feqh yang semata –mata sempit.  Di anatra yang paling nyata dan sewajibnya kita pelajari ialah polimek feqh menjelang  kejatuhan Empayar Uthmaniyyah pada abad 17-20. Dalam konteks kita pula, apakah kita mahu  masyarakat melayu islam yang banyak memperdalami pengajian tasauf sehingga membincangkan tentang cara kehidupan ahli khusus dan khawasul khawas  di masjid dan surau ini di longgarkan dengan istihalah babi??

 Apabila kita melihat kepada Syeikh Dr Yusuf Al qardawi pula, kita akan dapati penulisannya lebih tertonjol kepada feqh termasuklah memperkatakan isu-isu semasa . bagi kebanayakan pendokong gerakan Islam yang seperti kita iaitu yang aktif  dalam menerima demokras sebagai gelanggang jihad menegakkan amar ma`aruf dan nahi munkar  melihat Dr Yusuf Al Qardhawi sebagai satu tokoh  yang di segani.  Itulah juga sebabnya ramai orang-orang  yang berkepentingan seperti Anwar Ibrahim menyandarkan  pendapatnya dengan fatwa-fatwa Al Qardawi. Fakti ini di utarakan di sini bukanlah kerana dengki atau dendam tetapi hakikatnya kita mestilah berhati-hati agar tidak mudah tertipu oleh golongan-golongan yang berkepentingan seperti itu menyandarkan alas an mereka kepada ilmuan –ilmuan islam..

Di satu sudut yang lain, kita mestilah menyedari bahawa diluar  sana terdapat belbagai ulama lain yang menolak demokrasi yang  telah lama mengingatkan kepada kita tentang bahaya pemikiran dr Qardhawi.  Hujah dari golongan ini perlulah di lihat oleh kita sebagai nasihat dari saudara sesame Islam  dan janaganlah pula di anggap sebagai komen –komen dari pihak musuh.

Mereka yang lebih mahir dalam bidang hadis dan zikrullah  seperti maulana-maulana  tabligh dan syeikh-syeikh tariqah yang tidak mempercayai system demokrasi yang dating dari barat itu  boleh menjaya kan umat Islam telah lama melihat Dr Al qardhowi sebagai membawa feqh ke arah yang lebih liberal. Walaupun kita seringkali melihat tuduhan maulana-maulana tabligh dan syeikh-syeikh tariqat tersebut terhadap dr Qardhowi sebagai matlamat menghalalkan cara itu adalah tuduhan yang melampau dan melulu, tetapi Islam adalah satu dan tidak boleh di pisah-pisahkan.  Tidak sahayugia kita melihat islam ini terpisah-pisah antara  hadis, feqh dan tasauf sebagaiamana orang buta yang mempunyai pancaindera yang terbatas mengukur gajah melalui sudut-sudut yang berlaianan.

Seandainya kita menulusuri pandangan maulana-maulana tabligh dan syeikh tariqah yang melihat bahawa kemenangan islam hanya boleh di capai melalui system yang di ajarkan oleh rasulullah dan bukannya dengan menerima system barat , mereka akan menjelaskan bahawa penghasilan feqh iftiradhi dan feqh waqie yang di usahakan oleh Al qardhawi dan rakan-rakannya boleh menyebabkan umat islam menerima feqh yang liberal yang bertujuan semata-mata adalah untuk memperolehi kejayaan dalam bidang politik dalam masa yang singkat.

Hakikatnya , Feqh-feqh tersebut di buat untuk tujuan yang sangat sempit dan tidak boleh di gunakan dalam semua perkara oleh semua orang dalam sebarang keadaan. Ada banyak pertentangan-pertentangan yang lebih kuat yang perlu di ambil kira di mana pada waktu ini, kehendak-kehendak nafsu tidak boleh di kedepankan sekali-kali.

Keliberalan dalam politik ini akan berkembang dan  melimpah masuk ke lapangan-lapangan lain termasuklah lapangan makanan –minum yang akhirnya akan menyebabkan orang Islam tunduk juga kepada dajjal.

Tulisan ini bukanlah untuk mencerca Dr Yusuf Al qardhowi secdara pribadi-jauh sama sekali-. Tulisan ini hanyalah sekadar mengajak kita bertanya adakah maksud   beliau mengharuskan menggunakan konsep istihalah sebagai jalan yang membolehkan penggunaakan produk  yang di dapati ada kedapatan DNA babi itu itu termasuk makanan atau tidak ? ini kerana tiada manusia yang sempurna. Semua manusia terdedah kepada kelalaian . tidak boleh kita bertaqlid kepada seorang tokoh ilmuan tertentu dalam semua perkara sebaliknya hendaklah kita memperdalami ilmu semungkin yang kita mampu.

ISTIHALAH

Asal istihalah yang di bincangkan oleh ulama  zaman silam adalah pada arak yang bertukar menjadi cuka, asal arak itu adalah dari anggur yang hokum asalnya adalah harus. Adakah hokum asal babi adalah harus? Pada zaman silam  todak di kaitkan antara babi dengan istihalah, . di zaman mutaakhir ini barulah golongan yang agak liberal di kalangan ulama arab yang mengkiaskan babi dengan konsep istihalah.  Hakikatnya di hari ini, bilamana ulama feqh menyatakan kewujudan istihalah menjadikan kandungan yang mengandungi babi itu harus di makan. Maka bertepuk tanganlah taukeh2 kapitalis yg tamak krn feqh islam telah menyelamatkn prniagaan mereka untuk membolehkn umat islam terus menerus menelan makanan y gmengandungi dna babi itu. Yang pertama bergembira sebelum taukeh-taukeh cina di negeri  kita ialah Yahudi-Yahudi bila melihat bangsa arab berpusu-pusu menggunakan produk babi mereka.

Lihatlah di england hari ini, puak2 arab yg hari2 berdebat menyatakan org kristian adalh ahlil kitab lebih senang membeli daging kedai2 orang putih kafir, sebaliknya masyarakat islam india continent ygberpendpt kristian eropah bukan ahlil kitab telah bersusah payah menghidupkan  perniagaan daging sembelihan halal.akhirnya india muslim telah memiliki kedai sendiri yg mengeluarkan produk yg boleh membantu masyakat islam di sana, org arab masih lagi berwacana berwacani. Arab tidak mampu berdiri untuk menguasai pasaran berbanding kejayaan  muslim India contenant  

Dalam membincangkan tentang halal haram dalam feqh islam, ada seperkara yg memang kita seringkali lupa utk mempelajari dr sejarah iaitulah   perdebatan   untuk mencari jln kluar yg mudah byk merugikan umat islam,. Ini kerana penyelesaian tidak akan dapat di temui sekiranya umat Islam sendiri tidak memperkuatkan system pasaran mereka sendiri.

Selagi mana kita tidak mahu mempelajari bahawa pertama yang rasulullah lakukan setelah tiba ke Madinah dalam peristiwa hijrah ialah membina masjid dan pasar. Pasar ini   yang pada mulanya sudah dapat menyaingi pasar-pasar Yahudi akhirnya mengemukakan system yang lebih simple dan membantu ramai manusia yang lemah. Lihatlah bagaimana akhirnya rasulullah  Berjaya menghalau yahudi dari madinah .

Kita perlulah melihat bahawa rasulullah tidaklah selama-lamanya menggunakan selipar Yahudi . memang benar di satu ketika rasulullah berurusan dengan yahudi tetapi di satu masa yang lain, rasulullah SAW mengusir Yahudi dari Madinah. ini bererti tidak harus kita bergantungan selama-lamanya kepada produk kafir sebaliknya kita sendiri hendaklah mengusahakan sendiri dan bergantung kepada sesame islam. Kalaulah itu yang di tunjukkan oleh rasulullah dalam bab pakaian, bagaiamnakah pula tentang makanan yang akan menjadi darah daging kita.

Mengapakah penting sangat untuk kita berkata gula-gula cadburry itu halal walaupun ada babi. Apakah ia adalah satu keperluan dharuri yang sekiranya kita tidak makan, kita akan mati kebuluran.

Marilah kita berfikir di mankah kita dalam peristiwa Rasulullah bukan sahaja berjihad menghidupkan pasar madinah yg menyaingi pasaran yahudi malahan rasulullah saw juga menghalau kesemua yahudi sekali gus menutup pasar mereka kerana itulah yang akan menjamin kekuatan islam, tidak ada gunanya wujud masyarakat islam yg besar tetapi brgantung kpd kedai2 kapir yg tidak pernah lena berfikir untuk mempedayakan orang islam dgn pelbagai cara termasuk makanan yang mereka letakkan racun yang berupa sesuatu yang di haramkan syariat.

Marilah kita sama2 ingat. bahawa salah satu drp ujian besar dajal kepada umat islam ialah makanan yg akan menguji perut2 mereka.ini kerana perut yg lapar  akan mencabut iman mereka tunduk kepada keselesaan yg dhidangkan oleh dajal

Marilah sekali lagi kita ingat akan hadis bahawa seseorang itu tidak akan di mustajabkan doanya kerana berkait dengan sesuatu yang haram/